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长篇纪实小说《月明珠传奇》已完结

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长缨在手 发表于 2018-7-10 16:59:26 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 长缨在手 于 2018-9-12 12:20 编辑

                  《月明珠传奇》的创作历程
    这篇文章本来应该放在结尾作为本书的后记,但为了使读者有一个先知,故提到前面来了。
    在写这部名人传奇之前,我也写过两篇小说发表在网络上,那只不过是一种对文学的爱好和写作的尝试,说白了就是消磨时光,欢度余生。我是从来没有想过自己写点什么文字就要签约,以此挣点稿费来养家糊口。
    我一直以为,写书是作家们的事,是文人墨客者的专利。而且书是要流传的,一本书不但同一地方同一时间的人可以看到,甚至不同地区不同时代的人也可以看到。因此,书在我的心中也一直是神圣的,特别是那些已被历史证明是不朽的书。当然,在网络上也有一些写得很差的甚至可以说是糟粕的书,另当别论。所以,只上了个文革时期高中的我,是没想也不敢涉足这一领域。
    一次偶然的机会,我去胡家坡办事,在村口正好碰上了我的老同学任佩铎,他就是这个村的现任村支部书记,寒暄过后,他问我如今在做什么,我说在县城开了一个企业策划咨询馆,闲来无事时写写小说打发时光。任佩铎听后说,踏破铁鞋无觅处得来全不费工夫,我们正想找人写点东西,没想到你就送上门儿来了,那么我们就委托你来写吧。我问是咋回事儿,他说他们村已经被市里命名为新文明生态村,村委计划修建评戏奠基人任连慧及其子任善庆、月明珠等人纪念馆,馆内不但要有他们过去编写的剧本、剧照和使用过的一些实物,还要有生平介绍,最好着重写一部有关月明珠的生平事迹,因为是他把莲花落子戏发展并提升到了评剧这个深受广大观众喜爱的剧种,没有他就不会有今天的什么花派、白派、新派、洪派等等。
    我说写是可以,不过人物传记不同于其他小说可以任意虚构,一定要有大量的真实素材,写出来才能够让读者心服口服。任佩铎说素材绝对有,一是村子里还有两个百十来岁的老人健在,他们不但记得任连会和月明珠长得什么样,就连月明珠的棺椁下葬时还跟着去了坟上看热闹;二是月明珠的嫡孙任育宝刚六十几岁,也从父亲任佩璧嘴中听到过不少有关爷爷的事情,还有第一任鼓师任善庆的孙子任育权也知道一些;三是周边县志、天津、东北三省各大城市史志都有记载,这些零散记忆就需要你搜集在一起,然后添点佐料写出来。出于对一个早期评剧艺术家的怀念和敬重,我点头答应下来:“只要能搜集到素材,就可以写。”
    回来后我在网上查阅了京津唐各县县志以及东三省几个大城市的史志,几乎都有记述月明珠唱戏的一些历史资料,这使我非常兴奋,点燃了我的创作信心。于是我去胡家坡找老人及任育宝和任育权进行了采访,从中了解到了好些不为众所周知的事情。如,月明珠的武术教师是哪一位,夫人是哪里人士,姓字名谁。人们只知道任连慧有四个儿子,依次是善庆(金不换,鼓师)、善丰(月明珠,旦、青衣)、善年(小生)、善成(赛月珠,生角,死于困长春)。其实他还有两个女儿,除去长女早早嫁人以外,次女任秀清艺名“马银珠”,旦角;任善庆长子任佩珍,河北省(保定)戏曲艺术学校高级教师;次子任佩琯,迁安县评剧团团长;月明珠儿子任佩璧,滦县评剧团鼓师;任善年长子任佩玉,鼓师;长女任荷花艺名“筱月明珠”,旦角;次女任金玲艺名“筱金玲”(1933年生),旦角,从牡丹江评剧院退休后,被聘请到艺校教课,如今八十三岁的她还在深圳市教授评剧学员,其孙子张超群,今在中国评剧院青年团主工生角。这就正如唐山“戏曲研究所”时任所长时光先生所写的《评剧的由来》中的一句话:“所以终归一句评剧的奠基人应属于任连慧老先生。”任连慧既是评剧的发轫者,也是成兆才先生的领路人。他的功绩成就了评剧艺术,也造就了这个梨园世家。
    为了使人物形象更加丰满,就离不开与他共同搭班的其他演员,在写作中,又走访和考察了本县杜土、兰坨庄、滦县吴家坨、丰南县稻地、唐山小山、天津、抚宁县(永平府)、营口、沈阳、长春、哈尔滨等与月明珠合作演出过人的后代和他曾经落脚演出的地方,还参考了《中国大百科全书.戏曲曲艺》、《中国戏曲曲艺词典》、《中国文化大辞海》、《中国戏曲家大辞典》、《评剧辞述》、《评剧简史》、《中国戏曲志.河北卷》、《评剧在天津发展史》、《沈阳市戏曲志》、《吉林省艺术集成.文化志资料汇编》、《黑龙江戏曲史》、《黑龙江省文史资料》、《哈尔滨市志.文化志》、《营口戏曲志》、《秦皇岛市志》、《永平府志》、《滦州志》、《唐山市志》、《唐山历史写真》、《唐山名粹丛书》、《唐山百年纪事》、《唐山市文化志资料汇编》、《唐山戏曲资料汇编》、《迁安县志》、《丰南县志》、《滦县志》、《乐亭县志》、《昌黎县志》、《卢龙县志》、《滦南县志》、《滦南县文化志》、《评剧奉天落子史》、《中国评剧史话展》、《盛京时报》、《评剧艺术发展史》以及戏曲专题评剧播音片《评剧第一旦角月明珠》等大量珍贵资料及专著,才得以这篇传记小说的顺利完成。
    在写作中,不仅得到胡家坡村支部书记任佩铎及村主任胡克新的大力支持和协助,而且到了中共滦南县委宣传部的主要领导和县文联主席杨立新的高度重视和指导;另外,唐山市艺术研究所的张铁瀛老师,还无私奉献了月明珠五本唱词,其中有:《穷逛万寿寺》、《新演花容胆》、《枪毙女匪金狐》、《还阳自说》、《花魁从良》;滦南县职业教育中心的戴成龙老师,也把自己收藏的月明珠唱词拍了照片发给了我。在此,对所有资料提供者和支持者,一并表示衷心地感谢!
    此书自2015年10月动笔开始写作,至2017年10月完稿,再到交“中国国际广播出版社”几经改稿出版,近三年的时间终于问世与读者见面了!在欣慰的同时,还请广大读者多提宝贵意见。
                                                  金宁
                                              2018年6月6日

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长缨在手  楼主| 发表于 2018-7-10 17:03:45 | 显示全部楼层
本帖最后由 长缨在手 于 2018-7-10 17:05 编辑

                           序
    中共滦南县委常委、宣传部长 汪学国
    评剧就像一部总也读不完的历史长卷,在浩瀚的文化海洋里翻腾、跳跃着朵朵浪花。每每总想拾起点点浪花的人,总会是生于斯、长于斯的滦南人。
    滦南人深爱滦南这块热土,熟悉滦南这方热土孕育滋长的厚重文化。金宁先生是滦南县程庄镇汪庄村人,与月明珠所在的胡家坡村近在咫尺。从小受评剧的感染熏陶,与评剧有着难以割舍的情愫。
    当金宁先生手拿书稿邀我为此书作序时,我的第一感觉便是:“滦南人都爱评剧,都愿意为评剧做点事。”不说《月明珠传奇》填补了我县评剧史料收集整理的空白,不说《月明珠传奇》厚重了滦南传统文化研究的知识宝库,不说我也是月明珠的同乡人,更准确地说是金宁对滦南评剧的热情感动了我,是金宁的辛勤耕耘付出的艰辛劳动感动了我。
    滦南人都熟悉评剧,都熟知在中国评剧初创的历史上有个大名鼎鼎的月明珠。“月明珠”学名叫任善丰(1898.9.30—1922.9.9),字久恒,评剧发轫者任连慧次子,中国评剧“第一旦”。 月明珠九岁时随父兄沿街献艺,演唱俱佳,有“小春童”的称誉。他曾拜张志广、张德礼为师,并认张德礼为义父,与成兆才、金菊花同代。他随父亲读书,敏而好学,长于强记,知识丰富,嗓音美妙,扮相俏丽,表演细腻传神,能唱乐亭大鼓、滦州皮影、帮子、京剧,多才多艺。他编写的《桃花庵》和即兴演出的《十三姐进城》,成为评剧的保留剧目。月明珠的武戏也佳,因被文戏高名所压,少为人知。他曾拜本村胡二哥为师,学习武术。他臂力过人,双手能托200斤重的东西,能从三张高桌上往下翻“抢背”。会各种拳法,会使用刀、枪、棍、棒、护手钩、拐子、流星、三节棍等兵器。可惜的是,一代俊才英年早逝,享年只有24岁。
    《月明珠传奇》一书虽然采用了章回体小说的写法,却是作者在深入本县、京、津及关外多地采访,查阅大量史书资料后写成的。因此,在具备文学价值的同时,又具有学术价值、社会价值和研究价值,是至今我所知的关于月明珠的最为完整的资料。
    该书细致地讲述了月明珠短暂艺术生涯中精彩的传奇故事,巧妙地把月明珠的故事融入到评剧发展历史上曾经发生的历史事件之中,不惜笔墨地赞誉了这位德艺双馨的艺术大师,用“月明珠史”丰富了中国评剧史;撷取大量评剧名段唱词置于故事当中,一是故事情节需要,二是借以展示评剧文学创作的丰厚财富,三是调节读者阅读思维,在欣赏优美的唱词过程中,缓解紧张的思绪。这样的写作,不可不谓之“巧”;在语言文字风格上,具有浓厚的冀东“风味儿”。方言土语贯穿始终。“滦南味道”的语言,与冀东一带的风土人情交织在一起,组成了《月明珠传奇》独特的风俗画卷。这种语言上的“土味儿”,更接地气。喜欢冀东文化的人,也一定会赞同。
    习近平总书记在中国共产党第十九次代表大会上所作的报告中指出:“社会主义文艺是人民的文艺,必须坚持以人民为中心的创作导向,在深入生活、扎根人民中进行无愧于时代的文艺创造。要繁荣文艺创作,坚持思想精深、艺术精湛、制作精良相统一,加强现实题材创作,不断推出讴歌党、讴歌祖国、讴歌人民、讴歌英雄的精品力作。发扬学术民主、艺术民主,提升文艺原创力,推动文艺创新。倡导讲品位、讲格调、讲责任,抵制低俗、庸俗、媚俗。加强文艺队伍建设,造就一大批德艺双馨名家大师,培育一大批高水平创作人才。”《月明珠传奇》在创作思想、思路上基本符合总书记的这一要求,但距离出精品的要求尚有不小差距。
    加强队伍建设,推动文艺创新,培养名家大师,推出精品力作,无愧于党,无愧于时代,无愧于人民。这是我们今后努力的方向和目标。
    或许,《月明珠传奇》不是一个很高的起点,但肯定是个好的开头。
    是为序。
                                  2017年12月末
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长缨在手  楼主| 发表于 2018-7-10 17:08:08 | 显示全部楼层
本帖最后由 长缨在手 于 2018-7-10 17:11 编辑

                              引 子
    高山巍峨,雄伟的山峰俯瞰历史的风狂雨落;暮色苍茫,任凭风云掠过地大物博;风光秀美,依然孕育了瑰丽的传统文化。大漠收残阳,明月醉荷花。广袤大地上,多少璀璨的文明还在熠熠闪烁。东方神韵的精彩,人文风貌的风流,千古流传着多少美丽动人的传说。
    名山大川固有它的美丽,长江、黄河也依然是那样的波澜壮阔。其实,当我们把目光移向身边时,你会发现,美就在我们身边。每天生活着的家园就像一个十七、八岁的姑娘,悄然间变得华丽优雅,使人不得不由衷感叹“不识庐山真面目,只缘身在此山中”。
    祖国山川的一隅——滦河下游水畔一处高地上,坐落着一个古老的村庄——胡家坡。她从无到有,从小到大,现已经是二百多户人家的村庄了。千百年来,人们在这并不肥沃的土地上,面朝黄土背朝天的辛勤耕作,养家糊口,繁衍生息。虽然有的人一辈子也不曾到过大城市,甚至连百里以外的小城市都没有去过,也没坐过汽车,更没见到过火车,但是他们照样跟大城市里的人们一样随着日出日落生活,同样憧憬着美好的未来。不过,就在这个默默无闻的村庄,却出了一位戏曲艺术天才,他名冠黄河以北,红遍了整个东三省。他遗留下的千古绝唱、艺术瑰宝,如今正在被后人所承袭,所发扬。
    这里讲的故事,得从清光绪二十四年开始。
    这一年是戊戌年,在中国封建王朝历史上是一个极不寻常一年。
    公历1898年6月11日,清光绪皇帝颁布“明定国是诏”诏书,宣布变法。6月11日至9月21日以康有为、梁启超为主要领导人物的资产阶级改良主义者,通过光绪帝,倡导学习西方,提倡科学文化,改革政治、教育制度,发展农、工、商业等政治改良运动。史称“戊戌变法”。但“戊戌变法”遭到以慈禧太后为首的守旧派强烈抵制与反对,1898年9月21日,慈禧太后等发动“戊戌政变”,光绪帝被囚至中南海瀛台。维新派的康有为、梁启超分别逃往法国、日本,谭嗣同、康广仁、林旭、杨深秀、杨锐、刘光第共6人被杀,历时103天的变法失败。因此“戊戌变法”也叫“百日维新”。
    “戊戌变法”是资产阶级领导的一次政治改革运动,符合中国近代社会发展的大趋势。戊戌变法也是一次思想启蒙运动。维新派提倡新学,批判旧学,着重宣传“兴民权”,大大地提高了全社会的民主意识和参政意识。从此,民主主义成为汹涌的社会思潮,极大地改变了中国思想文化界的面貌。应该说,中国资产阶级新文化也是在戊戌维新运动时期和稍后几年初步建立起来的。资产阶级的新学术、哲学、历史学、经济学、文学理论等已经萌生,“诗界革命”、“文体革命”、“小说界革命”、“戏剧改良”等相继而起,资产阶级的新文化,无论在内容上,还是形式上,开始成为中国近代文化的主流。
    就这样一场轰轰烈烈的变法运动就被封建势力镇压了。腐败的封建统治和沉重的剥削,导致阶级矛盾的激化。鸦片战争以后,清政府为支付战争赔款,加紧搜刮人民,统治更加腐败。贪官污吏、土豪劣绅也乘机勒索百姓。外国资本主义的侵略,给中国人民带来新的灾难。本来就地瘠民穷再加上水、旱、虫等天灾不断,广大劳动人民陷入饥饿和死亡的困境。鸦片的输入,导致满清白银大量外流,劳动力日益衰竭,人民生活更加困苦艰难。
    在旧中国这样的历史背景下,底层老百姓吃糠咽菜,就连杂粮,比如包谷、小黄米之类,都难得有一顿饱饭,更不用说白米、白面了。一年看不到荤腥的家庭比比皆是,穿的衣服全都是补丁摞补丁。住的多是草坯房,臭虫、跳蚤、老鼠、蟊贼应有尽有。百姓的生活十分艰难困苦,没有温饱,有的只是饥饿和贫穷。
    就在这一年的农历八月十五,也就是中秋节。晚上,一轮又圆又大的明月高悬在天空。农村的夜晚,寂静起来就静得出奇,连往日偶尔传出的一两次犬吠声,在这一夜也没有出现。
    在胡家坡村庄南头,任家大院北头的瓦房内,油灯闪了一夜,人们也忙碌了一夜。临近黎明,在产妇长时间声嘶力竭和痛苦呻吟后,接生婆把啼哭不止的婴儿递到疲惫不堪的女人怀里。
    “任连慧又添了个儿子!” 不多久,这个消息便传遍了全村。这个消息传得快,也不偶然,因为孩子的父亲是大名鼎鼎的任连慧。
    任连慧可是无人不知、无人不晓。他多才多艺,会吹喇叭、拉二胡(当地人称胡琴)、打竹板、扭秧歌,是远近闻名的莲花落艺人。有名气的人喜得贵子,自然会在短时间内传得很远很远。
    而这次出生的这个小孩儿,就是后来被革命先驱李大钊和京剧大师梅兰芳先生称赞有加,身兼编剧、演员,并首创评剧反调唱腔(月明珠调),红遍了津、唐、秦地区和整个东三省的评剧旦角鼻祖任善丰,舞台艺名“月明珠”。
    生儿子是好事,是大喜事,中国人是最讲究传宗接代的,只有儿子才能延续任家“烟火”。而在那个年代,医疗条件极差,药品及其匮乏,郎中多庸医,根本治不了什么大病。尤其是农村穷苦人家的孩子成活率特别低,所以每个家庭都盼望子女能够长大成人,于是就给孩子起一些个好活的乳名,如:逮住儿、扣住儿、拉住儿、狗剩儿等等。
    任连慧看着这个虽然瘦弱,但眉目俊俏的小生命,对妻子说:“咱们老大叫圈住儿,我看就叫他围住儿得咧,你说呢?”
    妻子点点头,轻轻地用脸庞在孩子额头上贴了一下,把奶头儿塞进孩子的嘴里,抚摸着他那稀疏的头发,喃喃地叫着:“小围住儿,小围住儿,爸爸给你起了个忒好听的小名儿,叫围住儿。”
    这里还得细说说任连慧。任连慧,字博通,在滦州一带很有知名度。多才多艺的他十四、五岁时,就成了当地有名的秧歌角。青年时期,人送雅号“美男子”,系落榜秀才。他懂得词典格律韵辙,在乡里以博学多闻著名,当过塾师,后又习成中医给人治病,曾跟乐亭大鼓名家温荣(号温铁板)学唱乐亭大鼓,被人称为“任先生”。又因出于对扭秧歌的爱好,他广交艺人,多方学习,与本村的张、胡两位秀才深交过厚,时常在一起探讨艺术。
    “秀才们”在一起自然不安分,啥事都会出些主意、点子。扭大秧歌是当地老百姓喜闻乐见的群体性娱乐活动,非常大众化,人人便于参与,人人能够参与,几乎每个家庭都会有一两个能够上场表演的人,有的甚至全家齐上阵。胡家坡村的秧歌属于地秧歌,只要有一块较为平整的场地,叫上几把唢呐手吹奏起来,便可以开展活动。唢呐吹奏出的优美曲调伴随着秧歌角的翩翩舞姿,人们百看不厌。扭秧歌的历史很久远了,可以追溯到明万历年间,据说是从山西洪洞县移民到这里时就产生了秧歌。秧歌属于舞蹈,之所以叫“歌”,可能最早的秧歌就是边扭边歌的,移民们在舞蹈时,唱起怀念家乡的歌,诉说亲人离别之苦。至今有的村里老人哼唱的民间小调中,似乎还含有秧歌唢呐曲的韵味儿。当然,民间艺术,多是互通互鉴的,是哪一门艺术影响了哪一门艺术,也分不清,也许是民间小调被秧歌调吸收呢,这里只是猜测,没做过科学考证。任连慧和张、胡两位秀才,看到这么优美的音乐旋律,看到这么受人喜爱的秧歌,却只扭身躯不说话、不出声,实在可惜。如果边扭边唱,让秧歌增添更多的趣味儿性,岂不更好!于是,他们就打起改良秧歌的主意来。没过几天,就编写一些唱词和谱曲加在里面边扭边唱。这样的地秧歌自然赢得了观众的笑声和赞扬。任连慧出众之处就在于比张、胡两位秀才多才艺,秧歌扭得好,也很勤奋好学。不久,聪颖的任连慧很快就掌握了民间音乐方面的基本知识,被人们推举为南七村北八村的说唱会会长。他与胡、张二秀才前期为秧歌调儿编写的唱词,从只有在正月才扭的地秧歌,转型为农闲以后就串街去唱的莲花落,为以后评剧这一剧种的创立,奠定了厚实的基础。
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枯草叶 发表于 2018-7-10 17:46:17 来自手机 | 显示全部楼层
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长缨在手  楼主| 发表于 2018-7-10 18:04:58 | 显示全部楼层

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浅月若寒 发表于 2018-7-10 22:30:36 | 显示全部楼层
都大部头呀,好羡慕。
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枯草叶 发表于 2018-7-10 23:00:40 来自手机 | 显示全部楼层
我一米五,凑差二十多公分,估计这辈子赶不上你了
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野渡 发表于 2018-7-11 07:31:32 来自手机 | 显示全部楼层
佩服金兄的才华和精神!
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晓风秋色 发表于 2018-7-11 07:42:40 | 显示全部楼层
长缨在手 发表于 2018-7-10 17:08
引 子
    高山巍峨,雄伟的山峰俯瞰历史的风狂雨落;暮色苍茫,任凭风云 ...

感谢大哥赠书,这就是历史记载,滦南人应该骄傲,值得骄傲的是你把这么好的史料传达给我们,谢谢大哥
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长缨在手  楼主| 发表于 2018-7-11 08:25:15 | 显示全部楼层
浅月若寒 发表于 2018-7-10 22:30
都大部头呀,好羡慕。

你是元老啊,我该羡慕你才是。
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