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土疙瘩里钻出的鲜花 谷景峰 纪念成兆才诞辰145周年

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河边谷 发表于 2019-12-20 15:22:58 | 显示全部楼层 |阅读模式
土疙瘩里钻出的鲜花(1)
——写在成兆才先生诞辰一百四十五周年之际
        谷景锋
                           
评剧是我国艺苑中一朵绚丽多彩的鲜花,它不仅受到评剧发祥地——冀东人民的欢迎,而且得到全国各族人民的喜爱。当人们怀着极大的兴趣欣赏这朵鲜花的时候,怎能会忘记那位辛勤的栽花、育花人啊!他为评剧的形成贡献了毕生的精力和心血,成为评剧创始人之一,而且还创作了一百多部剧本,丰富了祖国的艺术宝库,从而,被人们誉为“中国的莎士比亚”。他就是出生在河北省滦南县绳各庄一个贫苦家庭的民间艺人——成兆才。
成兆才先生,字洁三,艺名东来顺,生于1874年,卒于1929年,终年56岁。
成兆才先生是我国评剧发展的奠基人之一。他一生呕心沥血,历尽艰辛,不仅和老一辈评剧艺人把冀东莲花落创编为丰富多彩的评剧,而且还创作(包括改编)了一百多部剧本,为祖国的艺术宝库增辉生色。他不仅对评剧的形成有着重大的贡献,堪称是评剧的杰出剧作家。
成兆才家境贫寒,从小给地主放猪、放羊、拾柴、打短工,倍受辛酸。他自幼好艺,对家乡的秧歌、皮影、大鼓等民间艺术尤为喜爱。他没上过一天学,凭着他的聪明才智,在地主家私塾窗根偷听学了点文化。由于生活所迫,他年少时一边乞讨,一边卖艺,从而与戏曲结下了不解之缘。
苦难的经历,使成兆才饱尝了世态的炎凉冷暖,他同情劳苦群众的疾苦,他痛恨地主豪绅的奸诈,所以在他编写的许多戏文里,热情讴歌了劳动人民反对压迫、追求光明的品格和反抗精神,无情地鞭挞了封建社会的黑暗统治。他留下的剧本《花为媒》、《春秋诉》、《杜十娘》、《杨三姐告状》、《卖油郎独占花魁》等佳作,像永恒的艺术之星,永远为人民喜爱和赞扬,尤其是《杨三姐告状》,正是他政治成熟、思想成熟、艺术成熟,集中表现了他的创作思想,是他的代表作。
成兆才先生为了发展评剧艺术,辛勤创业,昼夜耕耘,不惜心血,培养人才。当时名震艺坛的月明珠、六岁红、金菊花、金开芳等,都是在他的培养下成长起来的。因此,成兆才又是一位评剧艺术的教育家。京剧大师梅兰芳先生曾说:“像成先生这样忠于人民,忠于艺术的艺术家,是永远值得人民纪念和尊敬的”。
在旧中国,他的成就和才华长期被埋没,他的名字鲜为人知。解放后,在党和政府的关怀下,他的事迹才得到重视,对他一生所做的贡献,给予了高度的评价。1984年,成兆才诞辰110周年时,河北省特意在唐山召开了纪念大会,当时的省委书记高占祥、著名评剧艺术家胡沙、花淑兰、夏青、六岁红、韩少云、郑博凡、李小楼等专程前来参加纪念活动。自2000年起,唐山市政府与文化部、河北省文化厅,已连续成功地举办了十一届中国评剧艺术节。艺术节上,百花齐放,灿烂纷呈。著名评剧演员筱俊婷、花淑兰、谷文月、宋丽、崔连润等纷纷展示才华,而且涌现了大批的好剧本,好演员,掀开了评剧史的光辉篇章。
成兆才先生离开人间已经90年了,但他开创的评剧事业后继有人,而且兴旺发达,流传于大半个中国。在评剧艺术家和广大评剧爱好者的精心哺育下,在社会主义百花齐放的艺坛上,这朵土疙瘩里钻出来的花越来越茁壮,它将放出更光辉的异彩。
                             
     评剧是戏曲大家族的一成员,她倍受全国广大人民的欢迎,因为它起源于民间,发展于民间,最接近劳动群众。评剧从单口、对口、拆出、落子,直至评古论今的评剧,是以成兆才先生为主的老一辈艺术家们血汗的结晶,他们活跃在东北、冀东等广大城市、农村,吸取了秧歌、大鼓、蹦蹦、二人转等多种民间艺术形式的营养,成兆才根据他们的所见所闻,自编自演,村头、庙会、谷场、集市、添子祝寿、红白喜事,到处有他们的身影,接受的主体是识字不识字的工农大众。他们用评剧这一形式为工农大众诉苦衷、唱赞歌,表达工农大众心中的快乐与烦闷,唱的是百姓关心的事,说的是自己关心的话,因而得到劳苦大众的拥护和欢迎。
评剧创始人之一成兆才先生穷苦农民出身,最了解农民的所思所想所为,它融入了农民之中,他的语言明显带有东北、冀东特色,既生动又实惠,不仅体现出地方特色,而且戏中随处可见最形象的浅显的戏剧语言。评剧是土生土长的,它在很大程度上反映了农民的人生态度,伦理道德,生活情趣,其宗旨是激浊扬清,惩恶扬善。
评剧几经演变,但通俗浅显的特点没有变,因为她深深地扎根于群众中。在唐山这一带,尤其是滦南县,喜欢评剧的人数不胜数,好多戏迷能唱几段成先生原词儿原味儿的大口落子。这就启示我们:一种艺术形式,如果没有了自己的特色,就会失去适应它的接受对象,也就失去了它的存在价值。评剧就是靠通俗、浅显才在农民群众中扎根的。
评剧的发展史也证明了“俗”的生命力。旧社会评剧虽然给劳苦大众带来了欢乐,却遭到了上层社会的诬蔑和攻击,他们大骂评剧“世风不正”、“流氓艺术”、“伤风败俗”、“不能登大雅之堂”等等,并几次下令禁演,原因是评剧毫不隐讳地戳到他们的疼处。然而,越是禁演,越是兴旺,观者如堵,趋之若鹜。可见评剧艺术在劳动人民心目中的地位。
由于受习惯势力的影响,有些人对通俗怀有偏见,说通俗文艺“质量低劣”、“缺少艺术的审美品味”、“充满糟粕”等等,甚至全盘否定。历史是公正的,实践证明,通俗艺术不等于庸俗,它充分反映了大众的习惯,大众的欲望。通俗文艺如一朵鲜花,深深扎在广大群众的沃土上。通俗文艺造成的轰动效应举不胜举,如侯宝林的相声,靳文然的大鼓,金庸的小说。戏曲如《小女婿》《刘巧儿》《朝阳沟》等。这些戏曲直言直语,词句优美,唱的是群众所想,群众所爱,群众所憎,群众所爱,同时也受到专家、学者的赞誉。由此可见,任何艺术,只要有了自己的观众才能生存、发展,才能长盛不衰。
通俗文艺是人们精神享受的选择,尤其是改革开放以来,通俗文艺开阔了生态环境,各种形式的通俗文艺风涌而起,好多上乘的通俗文艺作品应运而生,这是文学艺术发展的必然趋势。
社会上人的文化层次不同,欣赏文化艺术的水平也不同。文化层次高的,就可能喜欢高雅艺术,但也不一定排斥通俗艺术;文化层次低的,对高雅艺术有些疏远,高雅也好,通俗也罢,都有它的审美价值,都有它的适应对象,有了适应对象,就有了生命力。
处理好雅与俗的关系,可促进文学艺术的发展与繁荣。有的人一味地追求雅,抱着词典写剧本,搜罗一些华丽的辞藻和难懂的历史典故,以为只有追求雅才显得本人与众不同,有才华,文化层次高,一心一意追求专家学者赞赏性的评论,得到他们的首肯和推崇,这样的戏在会演中可能获奖,但却卖不出票去,观众不接受;有的人一味追求俗,粗制滥造,用噱头,粗话脏话下流话充斥舞台,以为“俗”容易受群众欢迎,造成轰动效应,这样的“俗”是没生命力的。
通俗文艺必须严肃,切忌拼凑、堆砌粗俗的笑料。否则会适得其反。相声本来是群众喜闻乐见的通俗文艺,但有的片面追求笑,竟不顾脸面地相互嘲讽,自我辱骂,大哭大嚎,千方百计地胳肢观众,观众不鼓掌就大言不惭地祈求“来点掌声!”这样的通俗,实际是庸俗,倒了观众的胃口,糟蹋了通俗文艺。
雅跟俗没有一个清楚的界限,有时雅俗交织在一起。尤其是一些文学作品,雅俗难于区分这就产生了雅俗共赏。如李白、杜甫、白居易等的诗词;曹雪芹、蒲松龄、施耐庵、吴承恩等的小说;成兆才先生的剧本,论文学品位均属高雅,论读者的欣赏面也不可数计

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枯草叶 发表于 2019-12-20 16:16:35 来自手机 | 显示全部楼层
谷老师发的更快啊,那天杨老师还专门提到你这个作品了
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野渡 发表于 2019-12-20 16:53:53 来自手机 | 显示全部楼层
谷老师出手利落,胸有成竹。
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陌上花 发表于 2019-12-20 18:42:44 | 显示全部楼层
有的人一味地追求雅,抱着词典写剧本,搜罗一些华丽的辞藻和难懂的历史典故,以为只有追求雅才显得本人与众不同,……卖不出票去,观众不接受。就是嘛,观众是上帝,在上帝跟前卖斧子,他能让你好?
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艾立起 发表于 2019-12-21 04:51:25 | 显示全部楼层
土疙瘩里钻出的鲜花。谷老师:您也是呀!
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阿冰 发表于 2019-12-21 10:14:16 | 显示全部楼层
谷老师这篇散文,让我对成兆才先生有了一个较为全面的了解
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文韵 发表于 2019-12-21 20:28:58 | 显示全部楼层
评剧的发展史也证明了“俗”的生命力。俗有俗的看头,更容易让大众接受。
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